Кант 300: чему нас учит «галантный профессор»?

Кант уже тогда знал- не всё так однозначно!

Я впервые с вами познакомиться с лекции Кант против Ницше. С тех пор с вами

Андрей Олегович расцветает с каждым днем, приятно мне весьма видеть его в здравии с легкой рукой и пламенным сердцем к делу.

С Уважением и благодарностью за труд.

Сегодня исполняется 300 лет немецкому философу Иммануилу Канту.
Отвечая на вопрос “Что такое Просвещение”, заданный журналом Berlinische Monatsschrift, Кант писал:
“Просвещение — это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине — это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого. Sapere aude! — имей мужество пользоваться собственным умом! — таков, следовательно, девиз Просвещения.
Леность и трусость — вот причины того, что столь большая часть людей, которых природа уже давно освободила от чужого руководства, все же охотно остаются на всю жизнь несовершеннолетними; по этим же причинам так легко другие присваиваю себе право быть их опекунами. Ведь так удобно быть несовершеннолетним! Если у меня есть книга, мыслящая за меня, если у меня есть духовный пастырь, совесть которого может заменить мою, и врач, предписывающий мне такой-то образ жизни, и т. п., то мне нечего и утруждать себя. Мне нет надобности мыслить, если я в состоянии платить; этим скучным делом займутся вместо меня другие. То, что значительное большинство людей считает не только трудным, но и весьма опасным переход к совершеннолетию, — это уже забота опекунов, столь любезно берущих на себя верховный надзор над этим большинством. После того как эти опекуны оглупили свой домашний скот и заботливо оберегли от того, чтобы эти покорные существа осмелились сделать хоть один шаг без помочей, на которых их водят, — после в сего этого они указывают таким существам на грозя­щую им опасность, если они попытаются ходить само­стоятельно”….

Обратите внимание, господа, на комментарии под этим видео. Ни тебе критических замечаний, ни умных мыслей, ни собственного видения аспектов философской идеи обсуждаемого мыслителя, ни оппонирования суждениям автора, ничего по существу. Одни лишь благодарственные восклицания и умилительно-восторженные причитания. Я не намерен никого оскорблять, лишь холодно проконстатирую свой вывод, который мне видится установленным фактом. Подавляющее большинство потребителей контента — стадные особи, нуждающиеся в поводыре, дающем готовые установки, но не в просветителе и наставнике, который давал бы импульс к обучению, развитию критического мышления и полемике. К моему прискорбию, по-видимому контингент подписчиков Андрея Олеговича в большинстве своём не отличается от упоенно внемлющих политическим глашатаям, сектантским проповедникам, воинствующим радикалам или распространителям нелепых сплетен под видом небывалых сенсаций.

🔥❤️👍

Я нашел у себя книгу Иммануил Кант, 1973 года, В.Ф. Асмус. Подскажите, она подойдет для первого чтения о Канте?

Такий гарний виклад теми, яка завжди буде актуальною для людства нашої цивілізації.

Спасибо 🙂👍👏

Спасибо Андрей Олегович за ваши лекции,очень интересно,потому что Вы с любовью об этом рассказываете.

Уважаемый Андрей, Вы говорите, что, по Канту, предназначение человека и общества — в прогрессе, осуществляемом на основаниях разума. При этом, как я понимаю, Кант не раскрывает устройство разума, а даёт лишь описание и классификацию его деятельности. Каково Ваше мнение?

Андрей Олегович, спасибо за доступный обзор мировоззрения Канта. У нас, в Калининграде, уже начались торжества в честь Канта. Очень большой интерес с нашему великому земляку у многих горожан и туристов. Приезжайте и Вы! Готова принять и разместить Вас у себя)))

Благодаря вам открываю для себя интересных людей, их мысли, их мир. Спасибо, это очень ценно.

Спасибо большое, как всегда, высочайший уровень!👍

Андрей Олегович, хочу спросить ваше мнение о книге Роджера Скрутона "Кант. Краткое введение".

Вашу лекцию должно послушать как можно большее количество думающих людей 🙏

у меня вопрос применительно к философии и в частности к к вопросу о смыслах который мы сегодня услышали:
если я хочу сделать ремонт у себя в квартире, пользоваться хорошей машиной, покупать то что мне хочется, кушать то что мне хочется, первое что очевидно, мне нужно на все это где-то взять средства, но это материализм пока оставим его, вопрос же у меня звучит так: не есть ли все материальное суета? не теряем ли мы время на поиски смыслов а нужно жить проще не думая о них, или же к примеру мы расстрачиваем наши жизни на приобретения материального? для чего нужны смыслы если я хочу материального и желательно ещ и даром?
вторая часть вопроса, как все это соотноситься с совестью? ведь мир несправедлив, у одних возможности а у других их нет.. но это опять чистый материализм получился какой-то.
а если человеку просто нужно выживать, то где тут место смыслам?
Интересно, отвечает Кант в своих работах на такие вопрос, может есть философы которые отвечают на эти вопросы?

Велика вдячність за розгорнуті рекомендації і чудову подачу матеріалу👏❗

Зі Святом всіх, хто любить думати

Благодарю за ваш труд. И хотелось бы видеть рекомендуемые книги из видео в описании. Чтобы после просмотра ролика не перематывать, а во время просмотра не отвлекаться на запись названий или скриншоты.

Благодарю

Захотелось начать изучать Канта. Было интересно слушать. Спасибо.

Спасибо, Андрей, за творческий и доступный «перевод» из Канта. Это важно. Но в каждом народе есть невежды, а есть люди, стремящиеся к познанию. Не выяснено, на мой взгляд, отчего это зависит)))

Спасибо за лекцию!!

Грэм Харман, в той же книге пишет: «…как может Кант утверждать, что вещь сама по себе «причиняет» явления, если причинность он считает только категорией рассудка, которая, подобно другим категориям, не может быть применена к ноуменальному миру?»
Я тоже задавался этим вопросом. Я понял так. Представите, что по земле ползает странная улитка. Она вся покрыта мягким, но толстым панцирем. На панцире нет нервных окончаний, только нутро улитки чувствительно. Т.е. внешний мир улитка воспринимает по вибрации панциря. Панцирь тут – созерцание, нутро – опыт, внешний мир – вещь в себе.